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La règle sous laquelle le corpus est construit, énoncée de façon à pouvoir être vérifiée dans le corpus lui-même. Une partie en est appliquée par le code plutôt que laissée au soin d'un auteur.
La politique tient les trois et refuse d'en sacrifier aucune.
Sans perte
Rien de ce qui porte du sens n'est écarté. Les marques tonales et les points souscrits sont conservés, le traducteur est nommé, et l'original se tient à côté de la restitution au lieu d'être remplacé par elle.
Couverture maximale
Le corpus vise le témoignage documenté le plus large possible, y compris du matériel qu'un projet prudent laisserait de côté parce que le sourcer demande du travail.
Exposition minimale au droit d'auteur
Les faits sont repris librement, l'expression ne l'est pas, et tout ce dont la situation juridique est incertaine est signalé plutôt que publié en silence.
Ces trois exigences tirent en sens contraires. La couverture veut tout inclure ; la prudence en matière de droit d'auteur veut inclure moins ; la fidélité sans perte veut reproduire l'original exactement, ce qui est précisément ce que le droit d'auteur restreint. Le reste de cette page décrit comment cette tension se résout dans chaque cas.
Repris librement : les faits, les idées, les dates, les structures, les résultats. Le droit d'auteur ne protège ni les faits ni les idées, seulement leur expression. Une date, un lignage, un résultat archéologique, une étymologie, un trait structurel d'un Odù, l'argument que défend un chercheur : tout cela peut être reformulé. Le corpus reformule dans sa propre prose et cite la source dont il le tient.
Jamais repris : l'expression, la sélection ou l'agencement d'un autre auteur. Une compilation est protégée en tant que compilation même quand chacun de ses éléments est dans le domaine public, de sorte que copier la sélection d'un recueil constitue une contrefaçon là même où copier une entrée isolée n'en serait pas une.
Jamais repris : une traduction de tiers, traitée comme un fonds libre. Une traduction publiée est l'expression propre de son traducteur et est pleinement protégée indépendamment de ce qu'elle traduit. Les traductions présentes ici sont soit les nôtres, soit dans le domaine public, soit sous licence ouverte, soit citées à une longueur que l'usage équitable soutient manifestement, et elles sont attribuées dans tous les cas.
Un proverbe, un oríkì ou un ẹsẹ Ifá ne peut pas être paraphrasé sans être détruit, aussi les textes primaires sont-ils le seul endroit où le corpus reproduit au lieu de reformuler. Pour chacun, il utilise le barreau le plus haut qu'il peut réellement atteindre.
1. Domaine public par ancienneté
Recueils et vocabulaires antérieurs à 1930 : Crowther (1843, 1852), Bowen (1858), Ellis (1894), et les recueils du début du vingtième siècle dus à des auteurs Yorùbá. Le droit d'auteur a expiré et la reproduction ne comporte aucune exposition.
2. Publication sous licence ouverte ou en entrepôt d'accès libre
Un texte qu'un éditeur ou un entrepôt universitaire a lui-même diffusé ouvertement. Il s'agit d'une licence, non d'une déduction, aussi est-elle vérifiée dans la déclaration propre de l'entrepôt plutôt que supposée du seul fait qu'une page s'affiche.
3. Collecté sur le terrain ou contribué
Avec le consentement du contributeur consigné, et avec l'attribution, la région et le dialecte consignés à côté du texte.
4. Cité à une longueur relevant de l'usage équitable
Un seul proverbe ou un court verset cité d'une œuvre sous droit d'auteur à des fins de commentaire et de critique, avec citation complète. Jamais une série d'entrées, et jamais la sélection de la source.
5. Non publié
Si aucun des quatre barreaux ci-dessus ne peut être atteint, le texte n'entre pas et la lacune est signalée comme lacune. Ce barreau est celui que la politique existe pour rendre disponible : ne pas publier est toujours une option et coûte toujours moins cher que l'alternative.
L'échelle est ce qui rend compatibles la couverture maximale et l'exposition minimale. Un texte peut presque toujours être atteint à un barreau ou à un autre ; le travail consiste à trouver lequel, et cette recherche se fait avant la publication plutôt qu'après une plainte.
Le sourçage est aussi une question de ce qu'une source peut établir, et trois types de sources établissent trois choses différentes.
Ce que la tradition dit d'elle-même
Versets d'Ifá, oríkì, récits d'origine, ce qu'un lignage tient de sa propre fondation. Preuve réelle de ce que la tradition soutient. Non une preuve de dates, de migrations ou d'événements.
Ce que le témoignage documentaire et matériel établit
Archéologie, linguistique historique, documents datés, résultats de radiocarbone, analyse d'histoire de l'art. Cela peut établir qu'une chose s'est produite, dans les marges d'erreur indiquées.
Ce que les sources coloniales, missionnaires et ethnographiques anciennes ont affirmé
Souvent le seul témoignage écrit conservé pour une période, et produit en même temps par des gens qui avaient un intérêt explicite dans ce qu'ils trouvaient. Utilisable, jamais au premier degré, et toujours étiqueté comme un produit de son moment.
Les mélanger est la manière dont le récit hostile et le récit célébrant se trompent tous deux : le récit hostile prend le troisième registre pour un fait, le récit célébrant prend le premier pour de l'histoire. Chaque affirmation du corpus indique le registre dont elle relève.
Trois éléments de cette politique ne sont pas laissés au soin d'un auteur. Ils sont vérifiés par le code.
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Chaque affirmation de fond porte un marqueur en ligne
Un marqueur entre crochets renvoyant à une source nommée dans le bloc Sources du fichier lui-même, ce que le contrat de rédaction du corpus rend obligatoire pour chaque fichier.
Une citation qui n'existe pas est rattrapée, ou l'affirmation est retirée
Une passe de vérification contrôle chaque citation dans les catalogues de bibliothèque et les bases de données. Tout ce qu'elle ne trouve pas passe à une recherche fondée qui doit localiser une véritable source publiée soutenant le même passage. Le verdict est soit une source de remplacement, soit un constat de non-étayage, auquel cas le passage est retiré ou nuancé. Une source trouvée par la recherche au cours de la passe, ou rien.
Une URL réduite au nom de domaine est écartée
L'URL d'une citation n'est conservée que si elle comporte un chemin. Un nom de domaine seul n'identifie rien, et une citation qui aboutit à une page d'accueil n'est pas une citation.
Le corpus de proverbes est le seul endroit où l'exposition se concentre, aussi sa situation est-elle publiée plutôt que laissée implicite.
1 278 proverbes répartis sur 32 fichiers proviennent d'un recueil de textes électroniques ouvert et hébergé publiquement, sont attribués, et sont défendables en l'état.
410 proverbes répartis sur 26 fichiers sont cités par numéro d'entrée d'après un livre toujours en librairie. Cet ensemble est en cours de re-sourçage avant toute diffusion commerciale, selon les règles ci-dessous.
Citer un numéro d'entrée n'est pas en soi un problème, et citer un proverbe isolé pour le commenter relève de l'usage équitable ordinaire. L'exposition tient à l'échelle et à la sélection : plusieurs centaines d'entrées reprises dans l'ordre où le livre les place reproduisent l'agencement de ce livre, lequel est protégé indépendamment des proverbes eux-mêmes.
Re-sourcer chacun d'après une attestation indépendante
Partout où existe une attestation ouverte, afin que le proverbe soit porté par une source que le corpus peut désigner plutôt que par l'agencement du livre imprimé. Une collecte fondée recherche ces attestations, et ses décomptes sont vérifiés fichier par fichier avant la publication de tout chiffre qui en dérive.
Préférer l'édition ouverte là où le même éditeur en a produit une
Là où un éditeur a lui-même versé le matériel dans un entrepôt ouvert, citer l'édition ouverte plutôt que l'édition imprimée. Cela convertit une exposition en licence, et c'est le résultat à préférer partout où il est disponible.
Conserver ou retirer, là où rien d'indépendant n'est trouvé
L'entrée est soit conservée comme un proverbe unique cité avec citation complète et commentaire, ce que l'usage équitable soutient, soit retirée. Elle n'est pas conservée au sein d'une série ininterrompue reprenant l'ordre propre de la source.
Rompre l'agencement dans tous les cas
Les fichiers propres au corpus sont organisés par sujet, non selon la séquence d'entrées d'une source quelconque, de sorte que l'ordre relève de la sélection propre du corpus et non de la reproduction de la compilation de quiconque.
Aucun décompte du nombre de ces entrées déjà re-sourcées n'est publié tant que le travail n'est pas achevé et que les résultats n'ont pas été vérifiés. Publier un chiffre qui bougerait ensuite serait pire que de n'en publier aucun.
L'attribution n'est pas un ornement sur ce corpus. Les citations sont l'argument : la raison d'être du projet est que le récit largement diffusé de la tradition Yorùbá n'était pas sourcé, et un lecteur qui décide s'il peut faire confiance à celui-ci décide au vu de l'appareil critique. Une réutilisation qui retire les citations reproduit exactement le problème que le projet a été construit pour corriger.
Les sources sont nommées généreusement, liées partout où un lien existe, et le corpus envoie activement les lecteurs vers les auteurs d'origine et leurs livres plutôt que de se poser en substitut.